<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>


ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД

Глава XV

ЙОГА ВЫСОЧАЙШЕГО ДУХА

    Шри-Бхагаван сказал:

  1. С корнями вверх, ветвями вниз ашваттха считается непреходящим.
    Гимны – его листья; тот знаток Вед, кто его знает.

  2. Вверх и вниз простираются его сучья, возникшие из гун; предметы чувств – его побеги;
    Вниз тянутся также корни его, связующие деятельностью в человеческом мире.

  3. Ни такого его вида здесь не постигнуть, ни основания, ни конца, ни начала;
    Крепким мечом отрешенности срезав ашваттхи столь разросшиеся корни,

  4. Нужно стремиться в ту область, куда вступив, не возвращаются боле,
    Я привожу к безначальному Духу, от которого некогда началось правление мира.

  5. Без гордости, без заблуждения, узы преодолев греха, всегда пребывая в Высшем Атмане
    Отстранив вожделенье, освободясь от противоречий
    Познавания приятного и неприятного, входят прозревшие в ту область.

  6. Там не сияет огонь, ни луна, ни солнце;
    Придя туда, не возвращаются, это – Моя Запредельная Обитель.

  7. Лишь частица Меня самого, в мире живых став вечным дживой,
    Привлекает находящиеся в природе чувства, из которых манас – шестое;

  8. Владыка, когда принимает иль покидает тело,
    Захватив их, уносит, как ветер запахи с их местонахождения.

  9. Слухом, зреньем, обоняньем, осязаньем, вкусом,
    Также манасом овладев, он наслажденью предметами чувств предается.

  10. Как он наслаждается, окруженный гунами, пребывает, исходит.
    Безумцы не видят; прозревают лишь мудрости очи.

  11. Подвизаясь, также йогины его в собственном "я" прозревают;
    А неразумные, несовершенные духом, даже подвизаясь, Его не видят.

  12. Сияние, что от солнца исходит и весь мир озаряет,
    Также от луны, от огня, знай, это Мое сиянье.

  13. Войдя в землю, Я существа поддерживаю своей силой;
    Я взращиваю все растения, став вкусоносящим сомой.

  14. Став огнем Вайшванарой, в тела живых входящим,
    Соединяясь с праной-апаной, Я перевариваю четверовидную пищу.

  15. В сердце каждого Я пребываю, от Меня память, знанье, сужденье;
    Я То, что познается через все Веды. Я знаток Вед и творец Веданты.

  16. Есть два пуруши в мире: преходящий и Непреходящий;
    Преходящий – во всех существах; Непреходящий именуется Стоящим на Вершине;

  17. Но Высочайший Пуруша – иной, Запредельным Атманом Его именуют;
    Непреходящий Владыка, обладая тремя мирами, Он их держит,

  18. Так как Я превосхожу преходящее, а также Непреходящего выше,
    То в мире и в Веде Я утвержден, как Пурушоттама.

  19. Кто не заблуждающийся, так Меня знает, Высочайшего Духа,
    Тот, знающий все, почитает Меня всем существом, Бхарата.

  20. Так Я возвестил это сокровеннейшее ученье, безупречный,
    Постигший его становится мудрым, он совершил все, подлежащее совершенью, Бхарата.

Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты,
учении о Брахмо, писании йоги,
в беседе Шри-Кришны и Арджуны
гласит пятнадцатая глава
именуемая

ЙОГА ВЫСОЧАЙШЕГО ДУХА


<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>
Психологическая библиотека клуба "Познай Себя" (Киев)